传习录古诗大全
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 七
侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”侃未达。曰：“
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传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 三
先生曰：“众人只说‘格物’要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 六
士德问曰：“‘格物’之说，如先生所教，明白简易，人人见得；文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下
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传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二
先生曰：“先儒解‘格物’为格天下之物，天下之物如何格得？且谓‘一草一木亦皆有理’，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解
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传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 一
黄以方问：“‘博学于文’为随事学存此天理，然则谓‘行有余力，则以学文’，其说似不相合。”先生曰：“《诗》《书》六艺，皆是天理之发见，
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 五
希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂；犹
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十九
先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后，四方来游者日进。癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人，夜无卧
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 三
先生问在座之友：“比来工夫何似？”一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”二友惘然，请是。先
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十八
丁亥年九月，先生起复征思、田，将命行时，德洪与汝中论学。汝中举先生教言：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十七
癸未春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺。秉烛夜坐，先生慨怅不已。曰：“江涛烟柳，故人倏在百里外矣
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”曰：“何谓知学？”
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十六
先生锻炼人处，一言之下，感人最深。一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？”对曰：“见满街都是圣人。”先生曰：“你看满街人是圣人，满
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 一
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’，心之神明原是
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十五
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之
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传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十
问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？”先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十四
“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就
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传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十九
问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之
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传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十八
问：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十三
“杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了。”
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十二
先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”
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传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十七
“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”
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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八
来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居悠闲
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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 七
来书云：“此心未发之体，其在已发之前乎？其在已发之中而为之主乎？其无前后、内外而浑然之体者乎？今谓心之动、静者，其主有事、无事而言乎
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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 六
来书云：“周子曰‘主静’，程子曰‘动亦定，静亦定’，先生曰‘定者心之本体’。是静定也，绝非不睹不闻、无思无为之谓，必常知、常存、常主
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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 五
来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心